■全国政协委员、清华大学美术学院教授、著名书画家 李燕

中国黄金文化的框架

　　中国文化博大精深。就连逗蛐蛐的历史也比美国国史厚。中国文化汇集涓涓细流，变成大河，越变越宽广深远。中国文化具备着别的人类文明不具备的连续性。但是，我们今天在很多领域里头没有把老祖宗的文化分门别类的整理出来，加以研究。比如黄金文化，中国不像西方在文化方面分科很细，中国文化是综合的，但它在横的方面又有很多衍生文化。
　　把黄金文化提到议程上来，是一个新的思路。黄金文化在中国起源很早，在商代就有实物作为证明，一直到今天，形成一部厚重的黄金文化史。在世界大多数文化还在形成阶段，《尔雅》里就有了黄金、白金之分。白金就是银。先秦的文献里有关于黄金工艺的记载。
　　黄金有很多文化象征意义。过节送寿字，在中间用金字写个寿字，还用撒金纸。这是吉祥的象征。黄金永远不变质，千年万年不变，被用作信物。比如订婚赠金箔。《易经》系词里面有这样的记载，“二人同心，其利断金；同心之言，其嗅如兰”。
　　金和兰在《易经》里面形成了金兰文化，金兰文化在中国文化里面渗透面比较广。过去讲好朋友是金兰之谊。现在时代变了，不提倡拜把兄弟，提倡真诚的友谊。金兰里面还有爱情的意思。
　　还有一个方面可以开拓黄金文化的研究领域。比如在佛教的重要庙宇中有金像，这不是一个简单的现象。现在很多信徒，倾其所有，买一座金佛，献到布达拉宫里。在教言教，在商言商，有着很深刻的文化内涵。
　　明年是鸡年。天上值日的有金鸡神，传说他是掌管天下公鸡的，他一叫，全天下的公鸡都跟着叫。研究金文化，不用那么太现实，夸张一些，中华文化有比较夸张的一面。
　　金蝉，口吐金钱，这个形象可以做很多开发。儒家有关金字的名言，三个字的、两个字的、四个字的。把它整理出来，对提高黄金产品的品位也是一种抉择。
　　

■中国民俗协会会长 刘魁立

黄金在民间文化中的象征意义

　　有这样一个故事，智者问诗歌和散文分别是什么？一个人说，顺口溜、歌曲都和诗歌有关，但不知散文是什么。智者说，散文就是平常说的话。那个人说，原来我说了一辈子的散文不知道什么是散文。其实黄金文化也可按此类比，我们接触了一辈子的黄金对其含义却未必知道得确切。
　　随着黄金的发现使用，玉和黄金紧密相联系，成为中国文化历史中非常重要的内容。在中国对世界文化所做的杰出贡献中，丝绸、陶器、瓷器和玉都是最好的证明。中国人发现、认知并建立了玉器的神话地位。在世界上，受中华文化影响的“中国文化圈”有独一无二的“金玉”联想。
　　我们已经越来越忽视黄金的文化含义，而停留在表面并不实际的实用功能。在故事中对散文的无知可以理解为某种“不理解”，而对待黄金则是对其????.?;?;?;?;?;?О?О?О?О?О?О文化内涵失去了记忆，可称为“失忆症”或是“失语症”。我们对传统文化的蔑视，已经到了不能再继续的地步。
　　黄金在人们的心目中主要是象征意义。黄金可作为储备、投资和工业用途。但无论是金或是玉，它们在人们心目中的象征作用远远高于其实际功能。但这一点我们发掘力度不够。象征和比喻有区别。一个人像画一样漂亮是比喻，而不是象征。它把实际的物体的抽象意义拿出来，作为我们认识的一个材料。而在歌曲《北京的金山上》中所唱的“毛主席就是那不落的太阳”是一种象征。北京没有金山，但它象征一种最美好最高尚的东西，是用黄金代表最美好的事物。这种意义是一种抽象，是我们提炼得到的。
　　黄金有多种象征意义。一个民族的复兴要向传统去求教，现在我们要反过来受传统的反哺。启蒙运动是知识分子去教育人民群众，现在我们要到民间向人民群众去请教。黄金的起源和太阳有关。在欧洲希腊罗马的神话里，它是太阳神的排泄物。中国文化中也将太阳比作金乌。
　　黄金的象征意义可以总结为以下几个方面。
　　黄金本义为坚固、结实，也是固若金汤和金城的含义。作为象征，黄金又引伸出一系列词语。金玉良缘代表美好，金诺代表坚固，一诺千金代表诚信，金科玉律代表严格，金缕玉衣代表不朽和持久，金屋藏娇、金钥匙代表珍贵，黄金搭档代表完美。
　　与完美并行的还有高贵。黄金在世界各国都作为权利的象征。最早《圣经》中的埃及王子摩西拿的是金手杖，现今罗马教皇的权杖也由黄金制成。
　　黄金象征神圣，例如缅甸的大金塔。释迦牟尼在成佛前，受过一个缅甸人的施舍。他成佛之后，把自己的几根头发送到缅甸。缅甸人为供奉这些头发，专门盖了大金塔。这是神圣的象征。中国人用黄金避邪，京剧中神仙都往脸谱上贴金。
　　
　　

■中央民族大学民俗文化研究中心主任、教授 陶立璠

中国黄金首饰民俗文化内涵

　　此次研讨会为提升黄金的经济效益提供了很好的机会。从前，博大精深的中国民俗文化往往仅限于文章发表，因而不能产生较大的社会效应。中国是最早认识和利用黄金的国家。但在信息化高速发展的今天，传统和时尚却产生矛盾冲突。我们需要关注的是利用国家深厚的文化资源将两者协调发展。
　　黄金是精神产品，而不是一般的生活消费品。消费者购买的是精神享受。黄金文化历史久远，在发展过程中吸收了多种生产技术。
　　黄金是财富的象征。在中国传统文化和观念中，黄金是地位和权利的象征，代表至高无上的权利。黄金要想体现平民化必须与民众消费心理相结合。
　　黄金是货币的象征。黄金储备代表国家的经济实力。在黄金时尚中，储蓄保值也是消费者购买黄金的目的之一。所以黄金带有精神和货币的双重含义。
　　黄金作为一种吉祥物，在佩戴中蕴含吉祥寓意。在中国古代哲学中，金木水火土，五行既相生又相克。“金兰之谊”更代表了一种民间的风俗情谊。在日常生活中，我们也拥有种种的黄金神话、故事和谚语等文化现象。我们应该将黄金首饰制作和信仰、民俗和文化现象相结合，使黄金的设计生产登上新的台阶。
　　黄金是雅俗共赏永远时尚物品，而不是短暂的时尚。黄金是雅文化，在中国涉及多种文化现象。黄金也是俗文化，与民众生活接触密切。黄金文化是中国雅俗两种文化的结合。黄金文化大俗大雅，雅俗共赏，是中国人审美的至高境界。
　　我们可以通过事件推广黄金。在中国人的消费心理中，黄金常作为人生重要事件的纪念物。婚礼、老人祝寿和年轻人过生日，黄金经常作为礼品出现。过去中国人在孩童满月，成年人步入５０周岁后才开始祝寿。在现在的年轻人中已见不到旧的礼仪，而普遍采用西方仪式。很多感情只有通过礼品才能确切表达。在黄金消费中，我们可以通过人生的重要环节，将现代与传统心理良好的链接起来。
　　黄金饰品设计可以吸收民间文化的优秀成分。中国本土吉祥物丰富，拥有多本有关吉祥物的画册和书籍。厂商在首饰中可摆脱式样单一的形式，形成黄金的民俗文化系列。婚庆是一个重要消费点，但不必把头脑局限在这个方面。在诞生、婚庆和生日中，我们可以在中国吉祥瑞兽中选择形象生动，象征美好含义的吉祥物形成黄金系列，拉动市场消费。在人们多样化的需求中，文化种类众多，尤其不可忽视农村市场。很多农村老太太都将黄金作为传家宝世代相传。
　　对待黄金文化，我还有其他几条建议。
　　第一、 加大宣传力度。黄金文化有悠久的传统，但宣传不够。人们对黄金的关注已经有所冷漠，黄金饰品消费数额也未必令人满意。新鲜的物品更易吸引年轻的消费者，所以要加大宣传黄金时尚。在西方观念中，设计理念与东方迥异。我们要吸收民间文化素材，必须先了解本土的文化含义。在神话、传说、故事和一些警句中提炼设计素材，并配以一系列的文字说明，来引起购买者的兴趣。
　　第二、 现在黄金饰品样式单一。品种越多越引发更多人的兴趣，不同人群从低档到高档，拥有不同的购买力。正如人们喜欢到购物中心购买一样。
　　第三、 加强产品包装。礼品界普遍存在包装简陋的问题。国外对中国产品的评价是“一流的产品，三流的包装”。中国人送礼“赤裸裸”，不太注重包装。包装代表一种互相尊重。中国礼品包装虽然较之过去有很大的改善，但应该有更大的进步。我们应该推行一个品牌一种包装，一个公司一种包装，名牌包装易认。正如发行邮票有首日封和极限封一样。黄金饰品也可以学习邮票图案在首日封中放大的做法。例如，“八仙图”饰品在包装中也使用同样图案，再附加产品说明和其典故，突出产品到包装的整体设计。
　　

■北京市民间艺术家协会主席 赵书

充分利用优秀的黄金文化

　　中国自商朝起就开始使用黄金，我们要充分利用中国传统黄金文化中的优秀部分。黄金拥有自己的节日。太阳在古代是金鸟，每年二月初一是太阳的生日。各个行业都有自己的行业神和节日。所谓神就是这个行业的代言人。现代人用明星，原来人们将有名望的祖宗神化。
　　黄金有自己的“金婚节”。中国“七七”可以作为金婚日的品牌。国外有“钻石婚”等说法，中国人结婚５０、６０、７０周年也都有来头。结婚５０周年称为金婚，在中国有“福禄寿”婚之说。古人过７７是喜寿，过８８是米寿，过９９是白寿，１０８是无量寿，而结婚５０年以后，和过了１０８一样，年年可过“福禄寿”。外国人讲究情人节，中国人的“七七”是家庭的节日。牛郎织女带着孩子年年相会，讲究家庭的和美和情感的交流。已经结婚的人不在于一时一刻的相聚，而在于天长地久的朝夕相伴。
　　黄金有自己的神仙。俗语说“刘海戏金蟾，步步吊金元”。过去北京商家门口，供的不是财神而是刘海。黄金这个行业可以注册“刘海”的商标。传统形象中，刘海童子拿着金钱，耍着金蟾，是一个非常喜庆的形象。在民间传说中，刘????.?;?;?;?;?;?О?О?О?О?О?О海是个每日陪伴君王的宰相。在一个道士“伴君如伴虎”的点拨后，刘海觉悟。从此刘海走向民间，散尽金钱。我们可以在每年黄金日的时候，和民俗博物馆结合起来给刘海上香。这不是迷信而是中国的民俗。这样我们可以更确切的让外国人认识到中国的黄金和国外不一样。商家以吉祥人物作代表甚至比时尚明星更妥当，因为吉祥人物不会受到花边新闻和容颜衰老的影响。世界经济越全球化，文化越需要本土化。黄金也不例外。我们要用足中国传统文化，把人们喜闻乐见的形象带出去。现代化的大楼上摆放“刘海戏金蟾”招来外国人的镜头绝对比八达岭上的李自成要多得多。
　　黄金有词。金牌得主、金榜题名、金玉良缘、金碧辉煌甚至求婚可以用金石为开。古语“精诚所至，金石为开”。我们可以设计专门的首饰作为中国男青年最后向女青年求婚的载体。甚至，女方接受时说什么，还赠什么；女方不接受时，说什么，我们都可以做出专门策划。我们还要提高民俗的品位。男女结婚送金饰代表“金石为开”，如果这引来了时尚人物的追仿，就代表将传统的东西用足用透了。
　　我们可以寻找出很多新的黄金推广点。朋友亲戚在新人结婚时可以送一对心心相印的“心”型图章。除此以外还可再送一本册子。册子上纪录着“一周年纪念做什么”，“二周年纪念做什么”。两个图章盖上去，叫做心心相印。这些物品用黄金制作的才显珍贵。
　　最肯花钱的是女人，最动情的是男人。男人一锤定音要花钱时，女人也要花钱，亲戚朋友更要花钱。黄金消费重在扩展这三种“男对女”、“女对男”、“朋友亲戚对新人”的关系。
　　中国的文化深厚，足够我们用一辈子。除了金本身的价值外，金饰还拥有文化价值、历史价值和工艺价值。“金婚”纪念的手镯，再送新人更有价值。金婚手镯世代相传具有收藏价值。甚至手镯由哪个工艺美术大师完成，限量制作也是卖点。 ７月３０日，由世界黄金协会和中国黄金报社主办、北京菜市口百货股份有限公司协办的“婚庆黄金的传统与时尚——喜喜福结婚金饰文化研究专家座谈会（之二）”在京举行。世界黄金协会中国区总经理王立新，北京菜市口百货股份有限公司董事长、总经理赵志良，副董事长王春利，中国黄金报社社长张炳南，总编辑于晓燕出席会议。世界黄金协会华北区经理赵晨主持会议。与会各位专家就黄金文化的框架、创新与运用等问题进行了热烈讨论，来自６家喜喜福金指定生产厂家的负责人及部分主要零售商负责人也出席了会议。
　　

■中国地质大学珠宝学院副院长 任进

黄金首饰创新与市场化

　　中国的黄金市场从２０世纪８０年代初到现在已经初步形成了。这么多年来，我们的黄金文化一直做得不够系统不够深入。可是要说我们的黄金文化和中国传统结合没有，我认为结合得挺全面的，基本上我们常说的故事全有了。但是总体上我觉得“创新”才是我们黄金首饰发展的一条出路。社会在发展，文化也是处在变化当中的，它不是静止不变的一潭死水。它有传统的东西在里面，但是不皆然。新的传统也是在不断地创造之中。比如说贵族传统，刚才有些专家讲了一些宫廷的事，但是说当前中国有贵族吗？我认为没有，人说富不过三代，从清末以后严格地说中国就没有了贵族阶层。所以在中国没有贵族传统，你要让这一代人突然产生贵族感这是挺难的。但是另一方面我们的宗教传统在民间保持得还比较多，比如佛像贴金箔，可实际上这并不是强调材质本身，并不是因为金箔导致人对佛像的崇拜，而是因为对佛像的崇拜导致了对材质的运用。这些宗教的色彩更浓厚，对材质并没有严格的要求，不是说一定非要用黄金做。
　　民间传统中，黄金始终占据着它自己的位置。珠宝首饰销售总量中黄金首饰的份额始终是第一。所以，黄金始终是大众消费的主要购买对象。在近几年的黄金市场发展中，黄金饰品的概念在逐渐扩大，比如今年ｋ－ｇｏｌｄ的推出就是黄金饰品概念扩大的一个成功范例，她外延出了一个黄金的时尚概念。这两年，低纯度金比如１４ｋ、２２ｋ金的广泛应用，彩色金的兴起，为消费者带来了新的时尚的黄金饰品的概念。这些高硬度金的主要优势是在首饰的设计与制作上给我们带来了更大的发挥余地，其结果是丰富了市场品种，也让消费者对黄金饰品产生了新的兴趣，因为他们的选择余地更广阔了，可以满足不同层次的消费需求。
　　对于那些传统形式的拓展，黄金的应用范围在做这方面的尝试，比如文具（金笔）、烟具、金印等，这些都是我们传统文化方面的具体形式，黄金可以朝这方面渗透，可是有个问题，那就是仿古，如何仿古，如何在仿古的路上做出新的拓展。我这里有一份资料，《黄金打造新希腊神话》是希腊莱拉渥尼斯的黄金饰品艺术，他就是玩金饰的，而且成为世界名牌，销售额也相当高。他的做法就是仿古，而且仿得相当充分。新文化风格的形成不只是形式上的确立，更重要的是形成一种新的思想。问题是，目前我们的仿古仿得不到位，要真正的仿古，需要吸取传统文化的精神本质，不能只是照抄模仿一些传统的外在形式。我们的传统文化中，“自然”是受到推崇的一个思想。我们现代的仿古，可以是仿自然，因为事实证明自然风格从来就没有输过。在这个基础上，我们可以发展出一种超现实风格，是有情趣的有意思的东西。因为我们传统文化中有一个与现代社会不相符的东西，那就是总体上说我们的传统文化是压迫性的，强迫人们去按照条条框框来规范自己的言行举止，这是具有束缚性的一面，总是用一种权威去约束人的思想，不能自由发展，这是与现代时尚矛盾最大的地方。
　　我们应该注意的是，在借鉴传统文化时不要故作深沉。深沉的东西往往是很压抑的，现代人的生活哲学就是自由与轻松，压抑人的东西怎么能有市场呢。我们经常讲产品设计要讲究趣味要有品位，可是一不小心就往深沉那方面靠。其实，很多人忽略了一点，我们的实际生活中低级趣味也是趣味，意思就是我们的设计要真正有趣味，就要投人所好，做到轻松和活泼，不要试图用产品来说教。我们的设计就是要以市场为经济基础，没有市场需求，设计出再好的东西也没有市场推广的价值，没有经济做基础，文化举步维艰。
　　另外，我们要看到新的市场环境对黄金饰品的要求也发生了变化，这一点一定要有清醒的认识。我觉得金饰品永远有它自身壁垒，也就是她的不可替代性，在这个基础上，金饰品要溶入传统文化的东西，当然要有变化，不能照搬，发展出时尚化的风格。
　　黄金饰品，从设计者来说从企业来说，首先要好看，这是当今市场的基本要求，只有这样才能建立市场推广的资本。我觉得我们应该注意这样几方面：
　　一、提倡创新，不只是款式、风格方面的创新，而是要建立一种多元化的艺术创新体系，满足不同群体不同消费层次的需求。创新不排斥传统风格的采纳，可以是对传统文化的创新。用创新来打开市场，要不这样，市场的资金压力太大了，陷入恶性循环，没资金就没实力去创新。在鼓励创新的基础上要建立一种保护机制，要保证原创者的应得利益，保护他们的劳动成果。这样才能激发他们的创新热情，给他们动力。
　　二、要以设计、创新来引领市场。怎么来引导市场，这里面有个不容忽视的问题，就是现在市场和设计施一种倒置关系。不能以设计师的主观臆想来引导市场。我们有的设计师往往是想当然的认为他的设计风格就是市场的实际需求。而实际上市场的发展变化并不是按照设计师的主观愿望去发展和变化的。我想，之所以出现这样的情况最根本的就是设计、制造、推广互相脱节，设计不懂市场，制造不懂设计。我们应该建立设计、制造、推广一体化联动的机制，实现三者的互动。
　　三、创新和市场协调发展。创新是针对市场需求的创新，市场需要创新来开发，他们是互相为需求的。
　　

■北京黄金经济发展研究中心专家 刘山恩

黄金首饰文化提升力的思考

　　中国的黄金市场经过近十年的发展，曾经有过年消费量３５０吨的辉煌，保持着世界第三大黄金消费国的光荣，但是不容乐观的是，我们的黄金消费量在近几年却呈现下滑的趋势，从上世纪９０年代的３００吨左右下降到目前的２００吨多一点。但是同期，我国居民的收入水平却在不断提高，而我们的金价也有所下跌，问题出在哪儿了呢？
　　我觉得，我们应该在更深的文化层面考察中国黄金市场的问题。一般来说，文化具有市场的提升力。我把黄金首饰文化归纳为：消费者的消费动机出于对物质财富与精神财富的双重追求。但两种不是平分秋色，而是在不同的历史条件下各有不同的侧重。我要强调一点，只有物质财富和精神财富之和才构成文化的要素。就是说消费者在买黄金这种实物的同时也在买一种精神享受。我们要同时满足消费者这种双重要求。
　　但是，消费者对物质与精神的追求并不是并列前行的。这里面有个金钱的边际递减规律，就是说消费者对财富金钱的追求不是永远呈直线上升的，在财富增加积累到一定程度之后，人的金钱和个人幸福的关联就会出现分离。那么对我们商品提供者来说，商品的价值体现也要随着发生变化，从提供基本的物质需求向精神需求的提供这种双重身份进行转变。也就是说，在这种前提下，现在市场不仅是卖物，非物质的要素也开始商品化，也可以卖钱了。只有你的商品做到了物质需求与精神需求的最佳结合，才能促进消费者的购买欲望，有购买，市场就活了。这就是文化对市场的提升力作用。
　　那么，什么是黄金首饰文化提升力呢？我认为就是黄金首饰的物质财富与精神财富的最佳结合。我们的任务就是在不同的时间不同的地点不同的场合不同的人群里寻找它们各自的结合点在哪里。所以，我认为谈黄金文化，不能只讲一些诸如感情的象征等这些抽象的概念。比如说黄金首饰，如果按克卖，那么只要告诉消费者重量、纯度、单价等一些基本的东西就可以了，但是这能满足人的需求吗？精神财富的价值，主要体现在给消费者心灵和视觉的满足。但这种精神的需求是隐性的和永远处在变化中的，现在好卖的东西三个月后不一定还好卖。现在黄金饰品生产经营者普遍感到市场压力增大，我认为原因就在这儿。但是从另一方面看，这种情况也增加了生产经营企业开发新品种拓宽经营思路的动力。文化可以卖钱了，企业就有了增加利润空间提高效益的可能。这也是对企业提出的挑战。我们总谈款式，但不能就款式而款式，款式要能反映出消费者的精神需求，这样才能做到适销对路，只有这样市场才能活。
　　根据长期对市场的观察我们可以发现，珠宝首饰市场的结构总是处于变化调整之中，黄金、铂金、珠宝的市场占有率此消彼长。原来足金占有很高的市场份额，但是没有保持住，后来ｋ金的占有率开始上升，但在１９９７年后铂金首饰开始后来居上，市场份额不断攀高，甚至超过了黄金首饰。
　　那么，福金的理论价值是什么呢？黄金首饰对消费者来说具有四大功能：显示功能、传承功能、投资功能、储藏功能。由于消费者精神需求的变化，足金首饰的显示功能已经让位于铂金首饰和ｋ金首饰。
　　福金给我们的启示是，在传承功能的开发上概括了黄金首饰的文化功能，它的定位不再是一种显示功能，而在于一种感情的传承，不是男女之间的信物，而是父母对女儿的财富和精神的传承。这样以嫁妆的定位就开辟了中国足金首饰新的增长点。沿着这样的功能开发，它给我们的启示是中国足金首饰的文化提升力是可以重构的。
　　同时，这种文化提升力还可以做横向的延伸，比如在传承功能上，不只是父母对女儿的感情地传承，还可以是兄弟姊妹之间、隔辈人之间以及新人之间感情的传承，都可以大有作为，在这个层面上的开发我们甚至可以形成一个产品系列。
　　另外，在投资功能和储藏功能的开发上，黄金首饰也可以衍生出新的品种。
　　需要注意的是，对于黄金首饰的投资功能，一般认为黄金首饰不是一种好的投资品种，因为有较高的风险。但我认为这是单方面从物质财富的角度看的，如果考虑到精神财富可以增值的话，那么黄金首饰仍然是一种较好的投资品种。最典型的例子是，在拍卖会上，黄金首饰往往都是一个重要成员，就说明他还有很大的增值空间，但问题是我们还没有开发这样的产品而已。
　　
　　

■中国工艺美术博物馆副馆长、中国工艺美术杂志主编 李苍彦

黄金首饰传统工艺的传承与发展

　　黄金文化无国界，各国各民族都有他们自己的黄金文化。我们的黄金文化当然是和中国传统文化相结合的，有我们自己文化的特色。我们弘扬“黄金时代”，就是弘扬中国的黄金文化，文化怎么弘扬，要有具体的行动，不能光喊口号，用北京话说就是“哄秧子”。
　　具体地说到黄金文化，我觉得对企业来说，就是要提高黄金饰品的文化附加值。黄金的价值，我认为不应该只是每克多少钱，要增加它的价值，其实就是要卖出文化的价值。黄金有价艺无价，艺术就是文化的一个体现，而艺术的价值是不能称量的。所以我觉得要作出黄金文化，就要在黄金的附加值上做文章。
　　而在市场上，要对黄金产品的价格做出定位，各个价位档次都有相应的产品。要针对不同的消费层次提供相应的产品，要从市场定位来考虑黄金产品的价格制定，高价位的可以是金碧辉煌的艺术价值非常高的产品，而针对主流消费群体的，就要有相应的价格和产品定位来满足适应这个层次的人的需求。对那些高附加值的高端产品，还要考虑到他们的升值问题，比如说限量生产，比如说可以对系列产品进行编号，限量供应多少号，刺激消费需求，提升价格。这就像邮票一样，对消费者来说有收藏价值，只有在体现收藏价值的基础上才能实现产品的升值。
　　我认为黄金有“三高”，就是“高贵、高雅、高艺术性”黄金是高贵的，这在我们的传统文化中已经有所体现；黄金也是高雅的，可是怎么能体现出她的高雅？
　　我觉得就是要把黄金文化和玉文化相结合，我们自古就有“金玉良缘”的说法，从文人雅士到民间百姓都非常认同这个理念。可是，现在玉文化给我们的感觉还是非常高雅的感觉，我们可以通过“金玉良缘”这个纽带提升黄金文化的高雅感觉，在产品上，能不能设计出一批黄金和玉相结合的产品，这不仅能体现出黄金“金玉良缘”的高雅的文化意义，也提高了它的附加值。
　　高超的工艺，就是要告诉消费者，这些高档的黄金饰品都是有工艺大师参与制做的。具体的怎么体现呢？我想可不可以给这类产品附上证书，说明它的制作者的艺术背景，是哪位大师制作的，甚至可以附上这个人的签章、手书，一是增加它的高雅品位，再一个就是可以证明它工艺的高超性确实出自大师之手。
　　再一个，在黄金文化的宣传上，要世界黄金协会、中国黄金报社以及菜百这样有影响的各位商家要结合起来做这件事情。就是要开展黄金文化的系统整理工作。比如有关黄金的民间传统故事选，关于黄金的一些歌谣集，这些对销售人员来说很有用，让他们在销售的第一线向广大消费者宣传普及黄金文化；设计人员也可以在这些黄金文献中吸取相关的知识，对他们开阔设计思路是有帮助的。但是目前这些都是空白，我们填补这个空白的行动本身就是一个卖点，可以在社会上提高黄金文化的影响力。这个工作可以作为一个课题，组织力量分阶段来做。
　　

■中国民间文艺家协会副秘书长 向云驹

如何开发黄金首饰文化产品

　　我想就黄金文化的建设问题谈谈我个人的看法。从刚才各位专家的讨论来看，黄金事业的文化问题还是比较突出的。这不光是增加文化附加值的问题，更在于市场氛围的营造。我个人认为目前问题比较突出的是，我们中国的黄金文化基本上没有形成。刚才看了希腊莱拉渥尼斯的黄金艺术短片后，给我的最大感受是，他植根于与古代四大文明相并列的希腊文明的深厚土壤，在仿传统的形式上设计出了很现代的黄金首饰，他在打造一个国际品牌，施加的是国际影响，目的是要占领国际市场。我们要区分出国内市场和国际市场的不同特点，在国际市场上，能凸显民族特色，是个非常重要的因素。
　　中国实际上也是个黄金文化的大国，利用黄金的历史比较早。但是目前，我们还没有开展这方面的整理工作。如果把这方面的工作做好了，那我们占领国际市场时就有了非常坚实的民族文化背景。比如说，整理出一部中国黄金饰物图录史，汇集各民族各个历史时期的黄金饰物图样史料，把它拿到国际上肯定能引起各界的震惊，而且对我们开发新产品有直接的借鉴作用，是黄金业界可以加以利用的丰富资源。因此我建议由有关部门牵头组织相关力量开展这方面的整理工作，这是中国黄金行业应该补上的一门课。没有这一块（中国黄金文化）的内容，对于我们进入国际市场树立中国黄金的形象，或者在国内市场营造黄金消费的文化氛围都是非常不利的。
　　我们现在做婚庆系列的产品开发，首先要把文化的东西向别人说清楚，也就是要构造一种民俗行为，构成时尚的引导，人们才会去消费。但目前，我们在这方面做得还不足。
　　另外，我在研究民间口传文学期间，发现招远的民间口头文学对黄金的认识非常深刻，显示了中国人的大智慧，一个是人与自然的关系，比如人与自然的平衡关系，生态保护等问题，他们都通过黄金表达了自己的深刻认识；第二，怎么对待财富，怎么对待黄金，黄金和劳动的关系，个人财富与自身品德的关系，他们都有自己独到的认识。当然这些与我们的市场推广不一定有直接的关系，但象这样的黄金文化的表述可以放在世界文化的大背景中供其他国家的人民了解我们中国黄金文化的大智慧，外国人可以通过这部中国黄金史了解到我们悠久的黄金开采利用的历史，精湛的制作技艺，精彩的艺术以及深刻的（黄金）哲学，这可以无形之中增加中外黄金业界的沟通和了解。这就是我们开展黄金文化挖掘整理工作的一个基本意义。这是我们共同的财富，也是中国黄金界可以直接利用的资源。
　　我们有着这么丰厚的黄金文化史，在世界黄金史中我们也占据着重要的地位，特别是引起国际震惊的四川三星堆的考古发现，出土了很多工艺精湛的黄金饰物，这足以引起我们的自豪感。这也说明，我们的黄金文化有着深厚的历史积淀，这是我们一个显著的优势。